- 代序 文本阐释的多样性与有效性
- 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 一
- 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 二
- 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 三
- 论庄子“逍遥游”的心灵历程及其归宿 四
- 玄学的兴盛与论说文的繁荣 一、“师心独见”与“非汤武而薄周孔”
- 玄学的兴盛与论说文的繁荣 二、“锋颖精密”与“校练名理”
- 玄学的兴盛与论说文的繁荣 三、“金声玉振”与“文章之美”
- 入世·愤世·超世 一
- 入世·愤世·超世 二
- 入世·愤世·超世 三
- 入世·愤世·超世 四
- 由自卑到超越的心灵历程
- “委心”与“委运” 一
- “委心”与“委运” 二
- “委心”与“委运” 三
- 论元嘉七言古诗的诗史意义 一、从单一韵式到因情转韵
- 论元嘉七言古诗的诗史意义 二、句型的丰富变化与章法的跌宕创新
- 论元嘉七言古诗的诗史意义 三、七古题材的拓展与文体风格的形成
- 论元嘉七言古诗的诗史意义 四、从“尚风容”到“尚筋骨”
- “忧愤”与“激荡” 一
- “忧愤”与“激荡” 二
- “忧愤”与“激荡” 三
- 论谢灵运的情感结构及其诗歌的形式结构 一
- 论谢灵运的情感结构及其诗歌的形式结构 二
- 生命的激扬与民族的活力 一
- 生命的激扬与民族的活力 二
- 生命的激扬与民族的活力 三
- 生命的激扬与民族的活力 四
- 理性与激情的交融 一
- 理性与激情的交融 二
- 理性与激情的交融 三
- 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 一
- 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 二
- 从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化” 三
- 论“诸子还原系列”的学理意义 一
- 论“诸子还原系列”的学理意义 二
- 论“诸子还原系列”的学理意义 三
- 论“诸子还原系列”的学理意义 四
- 论“诸子还原系列”的学理意义 五
- “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 一
- “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 二
- “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 三
- “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 四
- “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 五
- “人民性”在中国古代诗歌研究中的命运 六
- 文化认同与文化转型 一、问题的提出
- 文化认同与文化转型 二、文化外衣与精神血脉
- 文化认同与文化转型 三、以平等独立为先与以三纲五常为本
- 文化认同与文化转型 四、汲取精髓与猎得皮毛
- 文化认同与文化转型 五、两本《劝学篇》的启示意义
- 买椟还珠 一、本末倒置：中国古代文学与“中国文学史”
- 买椟还珠 二、顾此失彼：知识的系统性与古代文学的特殊性
- 买椟还珠 三、正本清源：从以文学史为经到以文学作品为本
- 附录 中国内地高校中国古代文学课程设置概况表
- 后记
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